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Category Archives: Teología y filosofía de la religión

Tratado del Amor de Dios

| noviembre 10, 2015 | admin | 0

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Ante todo, los procesos observables de mutación y selección natural que se pueden observar en el laboratorio, procesos que se pueden llevar a término realmente, y con los que no hay problemas ni dificultades reales, han sido forzados retrospectivamente para «explicar» cambios de una categoría y magnitud tal que nunca han sido observados en el laboratorio, cambios de una dimensión que no se puede concebir en términos de nada que nunca se haya visto en un laboratorio.

El cariño entre padres e hijos (Folletos MC)

| noviembre 10, 2015 | admin | 0

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La ludopatía (adicción al juego) es hoy en España un problema tan grave como las drogas. La filosofía heredó de la religión algunas grandes concepciones como «Dios, alma, destino y ley». De acuerdo a las creencias, la inclinación ideológica y otros aspectos del enfoque de la teología existen varios sistemas teológicos, a su vez cada uno se encuentra dividido en sub-sistemas, sin embargo nombraremos sólo los tres grandes sistemas, estos son: *La Teología Católico-Romana: se rige por la comprensión del canon alejandrino de los libros bíblicos.

Astrología de la luna nueva

| noviembre 9, 2015 | admin | 0

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Con la Ayuda del padre Karl Rahner, la teolog�a fija su mirada en el ser humano y sus problemas existenciales. La Iglesia cree que la clave, el centro y el objetivo de la historia de la humanidad se deben encontrar en su Señor y Maestro (Cf. Jesucristo es el hombre perfecto, pero es también la «imagen del Dios invisible» (cfr. Caturelli, Historia de la filosofía en la Argentina. La filosofía de la religión debe administrar los temas de la teología natural y de la teodicea, pero sin acogerse a las subvenciones de la teología revelada (p. 37), apelando únicamente al apoyo de la razón” (p. 38).

Fiesta en la casa de Dios: reflexiones pastorales en torno a

| noviembre 9, 2015 | admin | 0

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La confrontaci�n respetuosa con esta pretensi�n debe jugar un papel en el centro del trabajo cotidiano de la teolog�a, debe ser parte integral de la misma. El fenómeno de la predicación tiene, según Heide-gger, una importancia particular, ya que en él se puede comprender la relación directa del mundo propio (Selbstwelt) de Pablo con el mundo circundante (Umwelt) y con el mundo compartido (Mitwelt) de la comunidad. No tiene sentido afirmar una universalidad de la acci�n del Esp�ritu que no se encuentre en relaci�n con la significaci�n de Jes�s, el Hijo encarnado, muerto y resucitado.

La danza de amor de las hadas (NO FICCION)

| noviembre 9, 2015 | admin | 0

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Mohammed pasó los años que intentaban convertir a ciudadanos de Mecca a su religión. El cacique valeroso respiraba sobre el niño recién nacido, impartiéndole así valor. Hasta el hombre m�s miserable puede conocer a Dios en su interior, pues su naturaleza esencial no es el pecado, sino la imagen de Dios. Y añadió que la existencia religiosa es vivir como nos mandan los dioses, decir qué es el bien es tomar el papel de Dios. C.) Esta indicación quiere decir "interpretación cristiana" del concepto o término en cuestión.

ARTICULOS DE FE: EN QUE CREEN LOS NAZARENOS Y PORQUE

| noviembre 9, 2015 | admin | 0

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Tal es la propuesta convincentemente desarrollada en esteensayo (resumen de un libro más amplio escrito con finesdidácticos como manual universitario de estudio de estadisciplina, que forma parte de lo colección Albatros de Palabra,sin perder de vista su mutua implicación y -en el caso delcreyente en la revelación judeocristiana- su subordinación a lafe y a la teología para recibir de ellas guía y orientación, en unaargumentación que en ningún momento deja de ser meramenteracional.

Manual para hacer oración: Yo amo a Dios

| noviembre 9, 2015 | admin | 0

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Variación o Variabilidad: Entre todos los individuos y especies naturales existen variaciones, de todos los grados, entre las crías. La empatía es, en sentido fenomenológico, darme cuenta de lo que otro vive. El cristianismo se afianzó de manera paulatina y aunque a partir del S. Las aves no voladoras son frecuentemente citadas como ejemplo de evolución porque son «diferentes», y no precisamente porque haya ninguna evidencia de evolución.

FAMILIA A LA LUZ DE LA MISERICORDIA, LA (Presencia

| noviembre 8, 2015 | admin | 0

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La verdadera fórmula juratoria debe incluir, implícita o explícitamente la invocación a Dios en testimonio de la verdad, v.gr.: te juro por Dios que.... Por eso tampoco el fenómeno hermenéutico puede ilustrarse si no es desde esta constitución fundamentalmente finita del ser, que desde sus cimientos está construida lingüísticamente" ( 30 ). La cultura occidental puede decirse que es el resultado de la cultura grecorromana y del Cristianismo.

Ma's Cerca de la Llama

| noviembre 8, 2015 | admin | 0

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Uno de los deseos más arraigados en el corazón del hombre es encontrarse con los otros, formar grupo, colaborar juntos. Repercusiones del taoismo en el mundo actual. 2. Kathleen O'Grady, quien ha aportado mucho material a este sitio web, en especial el grueso de la bibliografía y una importante parte del debate sobre religión y menstruación, nos envió generosamente su artículo, Abajo, extraído de la Enciclopedia de las mujeres y religiones del mundo (The Enciclopedia of Women and World Religion, Serenity Young et al. (eds).

CUIDAR DE LA TIERRA, CUIDAR DE LOS POBRES. Laudato si' desde

| noviembre 8, 2015 | admin | 0

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No es necesario probar la existencia de Dios, pues se le siente espontáneamente. Al parecer en el seno de las comunidades de Corinto había disensiones y esto promovía que sus miembros apoyaran a unos predicadores y no a otros. En la existencia hallamos, pues, otro elemento constitutivo del ser. 3. Pero desde mi punto de vista, la religión no busca la verdad, busca satisfacer un instinto. Sobre religión como causa de la grandeza de Roma en Apologeticum véase Heck (1987: 22-94), en general sobre las relaciones de Tertuliano con el estado romano Klein (1968), sobre la relación con los paganos, especialmente el círculo senatorial en Klein (1968: 49-80), metamorfosis de la religión romana en Cancik, (1995).
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