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Category Archives: Teología y filosofía de la religión

Resiste al enemigo: El combate espiritual (Enzo Bianchi)

| noviembre 5, 2015 | admin | 0

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El aliento menos el cuerpo igualaba al espíritu, al fantasma. Los “señores... ...lo que afirma Nietzsche: no existen hechos morales. Hay fil�sofos que dicen que es el hombre el que establece por s� mismo los valores, y Nietzsche, era el abanderado de la transmutaci�n de los valores o del superhombre, tratando el hombre de establecer por s� mismo los valores. Puede as� hacerse depender enteramente la filosof�a de la teolog�a, o viceversa, supeditando los logros alcanzados por una de las dos disciplinas a los presupuestos de la otra.

Lo Que Yo Creo (Estructuras y Procesos. Religión)

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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Un sermón bíblico no es sólo una sarta de citas bíblicas. Licenciado en Filosofía de la Pontifica Universidad Católica de Chile. Pero la mente que verdaderamente discierne a Dios, escucha al Ajustador residente, es la mente limpia. "Sin santidad ning�n hombre podr� ver a Dios". Esto es llegar más allá de la fe, es vivir en la verdad cristiana. Ellos observan que muchos Padres de la Iglesia, así como los textos de Pablo en el Nuevo Testamento, no limitan la sexualidad a lo estrictamente reproductivo; la posición ortodoxa es que el sexo también es una expresión del amor dentro de la sociedad conyugal.

Doctrinas Falsas

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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Zubiri wrote a Christian philosophy when in reality what he wrote was a general philosophy in which Christianity has a place, on the same level as other ultimate positions in the face of human life and death. Cada cultura es una galaxia que segrega su autocomprensión y, con ella, los criterios de verdad, bondad, y belleza de todas las acciones humanas. Y la cultura política de los Estados Unidos ha favorecido tan tolerancia religiosa.

Por Mi el Murio: La Perspectiva de un Medico Sobre la

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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Un principio constitutivo es pues la esencia. 2. Nos miramos y nos decimos: no, nosotros no somos así, pero cómo nos equivocamos. Haciendo de la Biblia la principal o suprema fuente de nuestro entendimiento, no excluimos completamente todas las demás fuentes. Pues bien, por lo que acabamos de ver, no parece que las ciencias de la religión sean capaces de responder a ninguna de esas cuestiones (sencillamente, se trata de un proyecto que no puede conformarse a las exigencias de un cierre categorial científico).

Lumen fidei (Documentos MC)

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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Mientras tanto, Karl Förstel ha publicado en el Corpus Islamico-Christianum (Series Graeca. En él, el autor expresa su convicción de que el Concilio es sólo la preparación del verdadero y más decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la práctica el espíritu y la letra de las discusiones conciliares. Y este es el escenario que nos toca apreciar generalmente en la vida cotidiana.

Doctrinas de Eclesiastés: (segunda edición)

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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El ser divino (Dios) es la causa del ser finito (la criatura); d) el hombre sólo puede llegar a la verdad a través de la experiencia sensible o de los sentidos y las ideas generales o universales, pero siempre considerando como prioritario y predominante el “orden del intelecto”, la razón frente a la fe. La filosofía de la religión es un tema moderno, ya que en la antigüedad o el Medioevo no se reflexionaba sobre la religión, se reflexionaba sobre Dios.

La conversión cristiana: estudios y perspectivas

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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“Religión y filosofía” constituye un bloque de contenidos histórico-propedéuticos en orden al estudio racional de la religión. “La religión desde la filosofía” presenta una introducción ejemplificada de fenomenología de la religión. “Filosofía de la religión” pretende retomar la temática propia de los tratados de teología natural, filosófica, y de la teodicea a partir del marco que se va diseñando en el pensamiento occidetal desde los comienzos del siglo XX. Hay en Unamuno un comunismo que no tiene nada que ver con el marxismo, sino que más bien se refiere al comunismo de la verdad, a tener hambre de Cristo.

Diccionario de Jesús y los evangelios

| noviembre 4, 2015 | admin | 0

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Los pensadores que aportaron los elementos decisivos para permitir que el cristianismo se configura como religión oficial del Estado fueron los apologetas; así llamados porque en sus escritos se dedicaron a hacer la apología del cristianismo. Estas manifestaciones genitales son un desorden moral porque se dan fuera de un contexto matrimonial. Pero el caso es que la política, para los que la sentimos elevada a la categoría de una religión, como dice Unamuno, es la trama misma de la Historia.

El Dios que no nació: Religión, política y el Occidente

| noviembre 3, 2015 | admin | 0

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Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas; y no lo serían sin un estudio serio de la religión. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Querrías tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate? (…) Estudias mitología para comprender historia y la civilización de los griegos y de los romanos, y ¿ qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización?

Un Recorrido Por Los Cielos y Sus Maravillas

| noviembre 3, 2015 | admin | 0

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Econom�a Postmodernista: Los posmodernistas utilizan palabras rebuscadas para discutir la econom�a, como fragmentaci�n, diferenciaci�n, cronolog�a, pastiche, como anti-fundacionalismo, y pluralismo. Es opuesta al individualismo para el cual la individualidad es el fin adecuado de la vida social o de cooperación. Esto responde a la trascendencia humana. "Toda teolog�a es siempre una teolog�a de las antropolog�as profanas y de las propias interpretaciones del hombre, las cuales, como tales, no entran por completo, pero s� parcialmente en estas filosof�as expl�citas". (Rahner, curso, p. 24).
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